{"id":3910,"date":"2025-07-16T04:11:48","date_gmt":"2025-07-16T04:11:48","guid":{"rendered":"https:\/\/elpregonerodechile.com\/?p=3910"},"modified":"2025-07-16T04:11:48","modified_gmt":"2025-07-16T04:11:48","slug":"etnociencia-reivindicando-los-saber-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elpregonerodechile.com\/?p=3910","title":{"rendered":"Etnociencia, reivindicando los saber ancestrales"},"content":{"rendered":"

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Por Ricardo Castro Santis<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, han surgido movimientos y organizaciones dedicados a reivindicar los conocimientos y la sabidur\u00eda de los pueblos originarios, tanto en el presente como en el pasado. Este reconocimiento ha permitido transformar la perspectiva que, durante siglos, se tuvo sobre las comunidades locales y las etnias originarias de diversos pa\u00edses del mundo, especialmente antes del proceso de colonialismo europeo iniciado en el siglo XV. A estas epistemolog\u00edas se las denomina etnociencia, en contraste con la ciencia oficial occidental.<\/p>\n

La etnociencia se refiere a los sistemas de conocimiento propios de culturas o grupos \u00e9tnicos espec\u00edficos, que incluyen su forma de percibir, organizar y explicar el mundo que los rodea. Estos conocimientos generan estructuras l\u00f3gicas y taxon\u00f3micas \u00fanicas para cada cultura, las cuales, en muchos casos, han sido incomprendidas, menospreciadas e incluso perseguidas por el pensamiento hegem\u00f3nico dominante.<\/p>\n

El colonialismo europeo impuso una cosmovisi\u00f3n y un sistema de conocimiento como \u00fanicos paradigmas v\u00e1lidos, marginando las epistemolog\u00edas locales y tach\u00e1ndolas despectivamente de superstici\u00f3n. Este sometimiento cultural releg\u00f3 el valioso conocimiento de las comunidades ind\u00edgenas, ocult\u00e1ndolo y, en muchos casos, provocando su p\u00e9rdida irreversible. Seg\u00fan Luis Guillermo Vasco<\/strong>, los saberes ancestrales son sistemas complejos que integran conocimientos ecol\u00f3gicos, medicinales, astron\u00f3micos y sociales, transmitidos oralmente por generaciones. Su marginaci\u00f3n hist\u00f3rica responde a procesos coloniales que deslegitimaron las epistemolog\u00edas no occidentales.<\/p>\n

La etnociencia ha demostrado su enorme potencial en numerosas \u00e1reas del saber. A continuaci\u00f3n, se presentan algunos ejemplos destacados, con especial \u00e9nfasis en Latinoam\u00e9rica<\/strong>.<\/p>\n

Medicina y farmacolog\u00eda<\/strong><\/span><\/h3>\n
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  • En la India<\/strong>, la medicina ayurv\u00e9dica, con m\u00e1s de 3.000 a\u00f1os de historia, ha sido reconocida por la OMS <\/strong>por su eficacia en el tratamiento de enfermedades cr\u00f3nicas [1, 2].<\/li>\n<\/ul>\n
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    • En la Amazon\u00eda<\/strong>, pueblos como los yanomami<\/em> y los ash\u00e1ninka<\/em> han documentado cientos de plantas medicinales, como la ayahuasca<\/em>, utilizada en rituales y actualmente estudiada por sus propiedades psicoterap\u00e9uticas [3].<\/li>\n<\/ul>\n
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      • En Chile<\/strong>, el sistema de salud p\u00fablico ha integrado la medicina tradicional del pueblo mapuche como tratamiento complementario en hospitales y centros de salud, tanto en zonas rurales como urbanas [4].<\/li>\n<\/ul>\n

        Manejo agropecuario y ambiental<\/strong><\/span><\/h3>\n
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        • En \u00c1frica<\/strong>, los mas\u00e1i<\/em> han desarrollado t\u00e9cnicas de manejo ganadero adaptadas a ecosistemas \u00e1ridos, contribuyendo a la conservaci\u00f3n de la biodiversidad. Sin embargo, su forma de vida y costumbres est\u00e1n actualmente amenazadas [5].<\/li>\n<\/ul>\n
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          • La milpa<\/em>, sistema agr\u00edcola tradicional desarrollado por los mayas<\/em>, se basa en policultivos, rotaci\u00f3n de tierras y manejo sostenible de recursos. Combina conocimientos ecol\u00f3gicos, astron\u00f3micos y culturales, siendo clave para la soberan\u00eda alimentaria y la conservaci\u00f3n de la biodiversidad en Mesoam\u00e9rica <\/strong>[6].<\/li>\n<\/ul>\n

            Astronom\u00eda<\/strong><\/span><\/h3>\n
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            • La astronom\u00eda polin\u00e9sica, desarrollada por pueblos como los maor\u00edes, hawaianos<\/em> y rapanui<\/em>, permiti\u00f3 la navegaci\u00f3n sin instrumentos a trav\u00e9s del oc\u00e9ano m\u00e1s grande del mundo. Este sistema combinaba observaci\u00f3n estelar, patrones clim\u00e1ticos y memorizaci\u00f3n oral, facilitando la expansi\u00f3n humana desde Taiw\u00e1n <\/strong>hasta Rapa Nui<\/strong> entre el 1.500 a.C. y el 1.200 d.C. [7].<\/li>\n<\/ul>\n
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              • En Mesoam\u00e9rica, civilizaciones como los mayas y los mexicas <\/em>desarrollaron sistemas de observaci\u00f3n astron\u00f3mica, calendarios precisos y una cosmovisi\u00f3n que integraba el cielo con la tierra. El calendario maya Tzolk\u2019in<\/em> sigue siendo utilizado por comunidades mayas en Guatemala <\/strong>[8].<\/li>\n<\/ul>\n
                  \n
                • En los Andes<\/strong>, las culturas preincaicas e incas priorizaron la transmisi\u00f3n oral, los ceques<\/em> (l\u00edneas rituales) y la arquitectura alineada para organizar su vida agr\u00edcola, ritual y pol\u00edtica a partir de la observaci\u00f3n celeste [9].<\/li>\n<\/ul>\n

                  Matem\u00e1tica<\/strong><\/span><\/h3>\n
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                  • Los yoruba<\/em>, de \u00c1frica Occidental<\/strong>, desarrollaron un sistema matem\u00e1tico sofisticado vinculado a su lengua, comercio y cosmovisi\u00f3n. Destaca su sistema de numeraci\u00f3n vigesimal, operaciones aritm\u00e9ticas avanzadas y l\u00f3gica simb\u00f3lica aplicada en arte y adivinaci\u00f3n [10].<\/li>\n<\/ul>\n
                      \n
                    • La cultura maya cre\u00f3 un sistema de numeraci\u00f3n en base 20 y fue una de las primeras en conceptualizar el cero. Su geometr\u00eda, integrada a su cosmovisi\u00f3n, fue fundamental para su arquitectura, astronom\u00eda y arte [11].<\/li>\n<\/ul>\n
                        \n
                      • El sistema de conteo mapuche, conocido como Rakin<\/em>, se basa en una l\u00f3gica decimal y est\u00e1 estrechamente ligado a su industria textil, donde los patrones geom\u00e9tricos tienen una fuerte carga simb\u00f3lica y espiritual [12, 13].<\/li>\n<\/ul>\n

                        A pesar de los esfuerzos actuales, estos saberes ancestrales contin\u00faan bajo amenaza. Uno de los mayores riesgos es la apropiaci\u00f3n indebida de conocimientos locales mediante patentes que no reconocen ni benefician a las comunidades originarias. Como se\u00f1ala el soci\u00f3logo y filosofo portugu\u00e9s Boaventura de Sousa Santos<\/strong>: \u00abNo hay justicia global sin justicia cognitiva global<\/em>\u00ab.<\/p>\n

                        Por Ricardo Castro Santis<\/strong><\/p>\n

                        Profesor titular \u2013 Consejero Superior Departamento de Matem\u00e1tica Universidad Tecnol\u00f3gica Metropolitana.<\/p>\n

                        Referencias:<\/strong><\/p>\n

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                        1. Sinay S\u00e1nches. (2023). Ayurveda: la medicina tradicional hind\u00fa para sanar el cuerpo, la mente y el esp\u00edritu. El espa\u00f1ol. Enlace<\/li>\n<\/ol>\n
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                          1. Chopra, A., & Doiphode, V. V. (2002). Ayurvedic medicine: core concept, therapeutic principles, and current relevance. Medical Clinics, 86(1), 75-89.<\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            1. Palhano-Fontes, F., et al. (2019). Rapid antidepressant effects of the psychedelic ayahuasca in treatment-resistant depression: a randomized placebo-controlled trial. Psychological medicine, 49(4), 655-663.<\/li>\n<\/ol>\n
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                              1. Manr\u00edquez-Hizaut, M., et al. (2022). Experiencias de salud mapuche en Atenci\u00f3n Primaria de Salud desde trabajadores sanitarios y usuarios\/as en zona urbana de Chile. Sa\u00fade e Sociedade, 31, e210022es.<\/li>\n<\/ol>\n
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                                1. Ib\u00e1\u00f1ez, J. J. (2013). Los Mas\u00e1i, Etnoganader\u00eda, Etnoveterinaria y Suelos (La masacre de un pueblo sustentable). Fundaci\u00f3n para el conocimiento, Madrid. Enlace<\/li>\n<\/ol>\n
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                                  1. G\u00f3mez Mart\u00ednez, E. (2015). Ma\u00edz, milpa, milperos y agricultura campesina en Chiapas. Enlace<\/li>\n<\/ol>\n
                                      \n
                                    1. Orchiston, W. (2000). A Polynesian astronomical perspective: the Maori of New Zealand. In Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy (pp. 161-196). Springer.<\/li>\n<\/ol>\n
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                                      1. Broda, J. (2000). Mesoamerican astronomy and the ritual calendar. In Astronomy Across Cultures (pp. 225-267). Springer.<\/li>\n<\/ol>\n
                                          \n
                                        1. Bi\u00e9mont, \u00c9. (2024). Astronomy in the Andes. In The Incas\u2019 Sky: From Myths to History and Astronomy (pp. 159-190). Springer.<\/li>\n<\/ol>\n
                                            \n
                                          1. Verran, H. (2000). Accounting mathematics in West Africa: some stories of Yoruba number. In Mathematics across cultures: the history of non-western mathematics (pp. 345-371). Springer.<\/li>\n<\/ol>\n
                                              \n
                                            1. Navas, E. A., & Gald\u00e1mez, M. G. (2018). El legado de las matem\u00e1ticas mayas y la ense\u00f1anza de la matem\u00e1tica. Acta Latinoamericana de Matem\u00e1tica Educativa, 31(2), 1062-1069.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                \n
                                              1. Belloli, L. A. (2009). Algunos aportes al conocimiento de la numeraci\u00f3n Mapuche. Revista electr\u00f3nica de investigaci\u00f3n en educaci\u00f3n en ciencias, 4(2), 1-6.<\/li>\n<\/ol>\n
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                                                1. Micelli, M. L., & Crespo, C. R. C. (2011). La geometr\u00eda entretejida. Revista Latinoamericana de Etnomatem\u00e1tica, 4(1), 4-20.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                  \n
                                                  Las expresiones emitidas en esta secci\u00f3n son de exclusiva responsabilidad de su autor(a) y no representan necesariamente las opiniones de El Ciudadano.<\/em><\/pre>\n
                                                  \n
                                                  Sigue leyendo:<\/strong><\/em><\/span><\/h4>\n
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                                                  \n
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