Por Francesco Penaglia<\/strong><\/p>\n El resultado del pasado domingo 16 de noviembre constituye una de las mayores derrotas electorales de las izquierdas en Chile<\/strong>. Ello se inscribe en un ciclo internacional marcado por fracasos, desorientaci\u00f3n y el avance de los discursos de ultraderecha. Posiblemente, como nunca en la modernidad, estamos viendo un momento sin horizonte y esperanza, con muy pocos lugares en el planeta donde existan movimientos a referenciar.<\/p>\n Esto no es algo nuevo. Gran parte de las izquierdas ven\u00eda arrastrando una crisis prolongada: para algunos, desde el desencanto con los socialismos reales; para otros, desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn<\/strong>. Sin embargo, nunca falt\u00f3 el fen\u00f3meno sociopol\u00edtico capaz de reavivar las esperanzas para las distintas izquierdas: mao\u00edsmo, trotskismo, revoluci\u00f3n cubana, allendismo, 68 franc\u00e9s, renovaci\u00f3n socialista, zapatismo, altermundismo, socialismo del siglo XXI, indignados o los chalecos amarillos. Hoy, en cambio, parece primar un vac\u00edo.<\/p>\n En nuestro caso el derrotero ha sido largo. Enmarcado en una crisis del neoliberalismo y de las instituciones pol\u00edticas \u2014cuesti\u00f3n que hoy pocos parecen recordar\u2014, las izquierdas en Chile tuvieron, al igual que en gran parte del mundo, la primera opci\u00f3n para conducir el descontento. Tras un periodo de rearticulaci\u00f3n y construcci\u00f3n de organizaciones sociales entre 1997 y 2006, y un ciclo de protestas masivas con amplio respaldo ciudadano \u2014que instal\u00f3 en la agenda temas como la educaci\u00f3n, vivienda, pensiones, violencia de g\u00e9nero y el da\u00f1o ambiental, entre otros\u2014, se produjo un estallido social con apoyo mayoritario, una derecha desorientada, la elecci\u00f3n de un gobierno progresista y un proceso constituyente con una correlaci\u00f3n de fuerzas favorable. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, este ciclo culmina con la peor derrota electoral y sin avances significativos para las agendas de las izquierdas? A continuaci\u00f3n, se presentan brevemente seis puntos que, sin pretender explicar por s\u00ed solos el problema, ofrecen algunas coordenadas para interpretar y discutir sobre una crisis que va m\u00e1s all\u00e1 de un mal resultado electoral.<\/p>\n 1.- Dificultades para construir discursos simples.<\/strong> Excluyendo la Regi\u00f3n Metropolitana<\/strong>, Kast en el sur y Parisi <\/strong>en el norte se impusieron con holgura. Kast, incluso, gana en las cinco comunas m\u00e1s pobres de Chile. Este fen\u00f3meno no es exclusivo de nuestro pa\u00eds: la base electoral de Trump <\/strong>en Estados Unidos, Milei<\/strong> en Argentina <\/strong>o la que tuvo Bolsonaro <\/strong>en Brasil <\/strong>se concentra igualmente en los sectores populares. Tampoco es algo nuevo en la historia. En 1925, mientras Gramsci <\/strong>hablaba en el Parlamento italiano sobre c\u00f3mo el Partido Comunista<\/strong> representaba los intereses de la clase trabajadora, Mussolini<\/strong> lo interrumpi\u00f3 dici\u00e9ndole que el Partido Fascista<\/strong> ten\u00eda m\u00e1s miembros. Cien a\u00f1os despu\u00e9s, algunos elementos significativos parecen repetirse: la capacidad de transformar r\u00e1pidamente la rabia en antagonismo hacia un enemigo concreto, mediante un eslogan simple y directo, sigue siendo un mecanismo pol\u00edtico que las ultraderechas han sabido dominar en los sectores populares. Mensajes breves y efectivos \u2014\u201cpar\u00e1sitos\u201d, \u201ccasta\u201d, \u201ccomunistas\u201d, \u201cmigrantes\u201d, \u201cinseguridad\u201d\u2014 resultan mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de comunicar, explicar y digerir que nociones como patriarcado, decrecimiento o materialismo hist\u00f3rico. Ese enmarcamiento construye un diagn\u00f3stico compartido, emocionalmente inmediato.<\/p>\n Por supuesto, este mecanismo tambi\u00e9n tuvo \u00e9xito en las izquierdas tradicionales, cuando en el capitalismo industrial era posible personificar el conflicto en la figura del patr\u00f3n. Pero esa imagen se diluye en las formas fragmentadas de producci\u00f3n contempor\u00e1nea. \u00bfA qui\u00e9n impugna el trabajador uberizado? Hoy no est\u00e1 claro cu\u00e1l es el marco o diagn\u00f3stico \u2014simple, reproducible y emocionalmente potente\u2014 que permita a las izquierdas conectar con un sentimiento m\u00e1s generalizado de insatisfacci\u00f3n. Los relatos de izquierda, adem\u00e1s de m\u00e1s fragmentados y diversos, suelen levantarse contra elementos m\u00e1s abstractos.<\/p>\n 2.- Primacia de la identidad. <\/strong>Ha sido largamente discutido a nivel global la construcci\u00f3n de pol\u00edticas identitarias por sobre materiales. En ellas la identificaci\u00f3n se centra en la particularidad de un grupo oprimido \u2014sexo, raza, clase, edad, orientaci\u00f3n sexual, entre otras\u2014, generando una esencializaci\u00f3n de la diferencia y una pol\u00edtica que se orienta m\u00e1s a la impugnaci\u00f3n de quienes no padecen esa identificaci\u00f3n que a la construcci\u00f3n de alianzas amplias. Se considera c\u00f3mplices de la opresi\u00f3n a quienes la validan, la desconocen o la omiten, desplazando as\u00ed la pol\u00edtica como arte de persuadir, educar y construir mayor\u00edas por una pr\u00e1ctica centrada en la denuncia y la cancelaci\u00f3n. Sin embargo, la ofensiva de las ultraderechas contra lo woke<\/em>, desde una mirada conservadora, y el deber \u00e9tico de luchar contra toda forma de opresi\u00f3n han dificultado una revisi\u00f3n cr\u00edtica de una agenda que, en su desarrollo, ha impulsado una pol\u00edtica tribal y punitiva.<\/p>\n Como se\u00f1ala John Holloway<\/a>, esta forma de pol\u00edtica se ancla en una identidad que reafirma las clasificaciones impuestas, transformando las luchas universales en un mundo de particularidades individualizadas y atomizadas, que terminan fortaleciendo el sectarismo y la autodestrucci\u00f3n. De este modo, lejos de producir simpat\u00eda o adhesi\u00f3n entre las distintas causas, y de articular una comprensi\u00f3n universalizable de las opresiones, se gener\u00f3 primero un silencio temeroso \u2014por miedo a la cancelaci\u00f3n\u2014 y, posteriormente, un regreso del discurso conservador con rasgos de revanchismo. De este modo como advierte Susan Neiman<\/a> en su c\u00e9lebre y pol\u00e9mico libro Izquierda<\/em> \u2260 Woke<\/em>, \u201csi quienes est\u00e1n en la izquierda no son capaces de denunciar los excesos de lo woke<\/em>, no solo seguir\u00e1n sinti\u00e9ndose pol\u00edticamente desamparados: su silencio arrojar\u00e1 a aquellos cuya br\u00fajula pol\u00edtica no es tan n\u00edtida a los brazos de la derecha.\u201d \u00bfCu\u00e1nto del rechazo a las izquierdas viene tambi\u00e9n de un rechazo a una pol\u00edtica tribal y punitiva incompresible y distante para los sectores populares? Por cierto, el desaf\u00edo para las izquierdas no es desprenderse de esas agendas, sino lograr articularlas como luchas universalizables, socialmente comprensivas y no escencializadas, menos moralizante y m\u00e1s convocante. Exigir ello por cierto es una ofensa para grupos que sienten llevan a\u00f1os de silencio y opresi\u00f3n y que quieren gritar a todos cu\u00e1n c\u00f3mplices y reproductores de las injusticias han sido las mismas izquierdas.<\/p>\n 3.- Un problema de diagn\u00f3stico<\/strong>. Resulta curioso que, habiendo existido una tan extensa literatura y diagn\u00f3stico sobre el neoliberalismo chileno \u2014la contrarrevoluci\u00f3n que implic\u00f3 la dictadura y la construcci\u00f3n de una subjetividad neoliberal\u2014, esos elementos no sean considerados al momento de pensar en la sociedad en t\u00e9rminos pol\u00edticos. Ya en 1979, Jaime Guzm\u00e1n<\/strong> declaraba que el proyecto de la dictadura requer\u00eda la conformaci\u00f3n de una nueva subjetividad, en la que todos los chilenos se convirtieran en \u201cdefensores ardientes\u201d de la libertad econ\u00f3mica. Desde entonces, buena parte de la producci\u00f3n intelectual de las d\u00e9cadas siguientes analiz\u00f3 precisamente la emergencia de un ciudadano individualista, consumista, fragmentado y despolitizado.<\/p>\n Sin embargo, desde el 2011 se pas\u00f3 r\u00e1pidamente a un diagn\u00f3stico del despertar, la tumba del neoliberalismo, y la idea de que -por razones metaf\u00edsicas- el bajo pueblo hab\u00eda sido impenetrable a la estructuraci\u00f3n neoliberal de 40 a\u00f1os. En ese tr\u00e1nsito, la izquierda abandon\u00f3 la batalla cultural por desanclar el neoliberalismo. Aquello que en los a\u00f1os noventa se hac\u00eda con humildad y cautela \u2014propio de quien se sabe derrotado y marginal\u2014 dej\u00f3 de practicarse, bajo la ilusi\u00f3n de que las \u201cgrandes alamedas\u201d ya se hab\u00edan abierto.<\/p>\n Con ello se pas\u00f3 por alto que gran parte del malestar, las protestas y la revuelta fueron tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de la rabia y la frustraci\u00f3n ante las \u00abpromesas incumplidas\u00bb del modelo. Buena parte de la poblaci\u00f3n crey\u00f3 \u2014y aspir\u00f3\u2014 al mito del \u201cjaguar de Am\u00e9rica<\/strong>\u201d: cambiar la poblaci\u00f3n por la villa, el colegio p\u00fablico por el subvencionado y la televisi\u00f3n grande en muchas cuotas. Pero, al poco andar, la villa y el colegio subvencionado se devaluaron, el t\u00edtulo universitario -en Ues dudosas- no garantiz\u00f3 empleo y las cuotas en las tarjetas de las grandes tiendas se volvieron impagables, con todo sali\u00f3 a protestar. Hoy, posiblemente a esas personas les hace m\u00e1s sentido el candidato que les habla de \u201cenchular a la vieja\u201d, as\u00ed como gran parte de la rabia por las bajas pensiones se signific\u00f3 con los retiros y el fortalecimiento de \u00abcon mi plata no\u00bb.<\/p>\n 4.- Falta de coherencia sobre un proyecto. <\/strong>Te\u00f3ricos como Mark Fisher<\/a> han se\u00f1alado que las izquierdas no solo exhiben debilidades en sus proyectos, sino tambi\u00e9n dificultades para imaginar uno. Y, claro, cuando hablamos de \u201cizquierdas\u201d nos referimos a una amplia constelaci\u00f3n de corrientes que van desde quienes reivindican un cierto primitivismo premoderno \u2014distante del desarrollo tecnol\u00f3gico y orientado a formas de vida comunitarias y ancestrales\u2014, hasta quienes consideran que el camino pasa por profundizar el desarrollo de las fuerzas productivas y conectar con las vanguardias de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, incluida la inteligencia artificial, como forma de mejorar la productividad y aliviar el trabajo. Es probable que cualquier militante de izquierdas conserve un genuino deseo de proponer un horizonte m\u00e1s all\u00e1 del equilibrio entre econom\u00eda capitalista de mercado con justicia social y redistribuci\u00f3n. Sin embargo, ese \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d carece hoy de nombres, banderas, proyectos y estrategias claras. Incluso entre quienes a\u00fan lo denominan socialismo<\/em> o comunismo<\/em>, no existe una valoraci\u00f3n homog\u00e9nea de las experiencias hist\u00f3ricas ni de los caminos posibles para alcanzarlo. Lo que predomina es m\u00e1s bien un inventario de los errores que no se quieren repetir, antes que un proyecto capaz de superar tres o cuatro consignas.<\/p>\n En este punto, la diferencia con la derecha es abismal. Aunque existan matices entre conservadores, socialcristianos o liberales, y aunque sus partidos y candidaturas compitan o se devoren entre s\u00ed \u2014como ocurre desde el siglo XIX\u2014, no hay discrepancia esencial sobre su horizonte: la profundizaci\u00f3n del modelo, flexibilizaci\u00f3n laboral, desregulaci\u00f3n, apertura econ\u00f3mica, subsidiariedad, focalizaci\u00f3n, privatizaci\u00f3n, reducci\u00f3n del Estado, baja de impuestos y eliminaci\u00f3n de la \u201cpermisolog\u00eda\u201d constituyen un marco com\u00fan.<\/p>\n 5.- Falta de estrategia de poder<\/strong>. Otro problema grave para la izquierda es la falta de una estrategia de poder. Salvo una dosis de ingenuidad, nadie podr\u00eda creer que la orientaci\u00f3n de las pol\u00edticas y el car\u00e1cter del Estado dependen \u00fanicamente del deseo del gobernante. En realidad, son el resultado de complejas relaciones de fuerza que operan dentro y fuera de las instituciones. Cuanto m\u00e1s poder acumule un actor \u2014sea un grupo o una clase\u2014, mayores ser\u00e1n sus posibilidades de obtener pol\u00edticas favorables. Las fuentes de poder pueden ser diversas: militares, econ\u00f3micas, simb\u00f3lico-culturales o pol\u00edticas, y parte de una buena estrategia consiste en ampliar el poder propio y neutralizar el del contrario \u00bfqu\u00e9 estrategias se observan en la izquierda en los \u00faltimos a\u00f1os?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.elciudadano.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Francesco-Penaglia.jpg)